新晋小花因为几年前发文说花木兰是蒙古人被一顿抵制。这事多少有点该，首先花木兰肯定不是蒙古人，因为那个时代压根就没有蒙古这个民族。她要是说铁勒或者鲜卑还算能沾边。毕竟主流观点认为铁勒可能是蒙古和维吾尔的祖先源流。

其次，学术界都没有定论的事，你一个书都没念过几年的演员就给定性了。你咋那么能呢？天林同学等人的翻车之鉴，你没听说过啊。文学和历史不是你的专长，你扯这玩应干啥呢？

(相关资料图)

其实关于花木兰是什么民族，历来就有很多争论。首先我们说，花木兰这个名字其实严格说是不对的。因为木兰这个形象的出处是《木兰辞》，这首叙事诗被收编在部编版的初中语文课本中。而且教材几次改版，它都在，所以大多数国民都读过。整个文章里从来没有提过花木兰，而是木兰。也就是说，原版里人家叫木兰。这个花是怎么出现的，现在也无从具体考证了，但肯定是后人附会的，这是没跑了。

另外，我们看原文说，可汗大点兵。注意是可汗，不是皇帝。当时南朝哪个统治者能疯了心，自称可汗呢？所以，木兰辞中事件发生的地点无疑是在北方，少数民族地区，而不是中原。

还有一点，木兰决定从军之后，她做了什么？——东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。她首先去买马，说明她是做骑兵，而非步兵。而汉族的士兵向来是以步兵为主。骑兵一般都是选拔精锐充当。刚一征兵，就做骑兵，这不太合理。而北朝民族不同，他们大多是从小就接触骑射，不用再训练，直接就可以做骑兵。所以从这个情况来看，木兰也符合北朝民族的特征。

第二，木兰她是啥民族不一定，但大概率不是华夏，不是汉人。《木兰辞》是南北朝时北朝的民歌，被收录到北朝乐府，和我前一阵提过的《敕勒歌》一样，都是鲜卑统治下的北朝。所以她应该不是汉人。也可能有人要抬杠，北朝也有大量的汉人，怎么就不可能是汉人呢？

这你就得知道一个历史知识了，北朝兵民分家，职业军人都是从各姓鲜卑和各种杂胡中选拔。而汉人是固定做农户的。虽然后期有一定比例的汉族士兵，但是极为稀少，也存在着很多的问题。所以绝大多数的将领是不愿意用汉族兵的。

我们举几个实例——在北魏的末期，高欢为了调和民族矛盾还曾公开对两族人说过。鲜卑人当兵是保家卫国，他们也同样保护了汉人的财产。而汉人耕作，提供了粮食和衣物，没有这些东西，你鲜卑兵就得冻饿而死，所以鲜卑人也应该感谢汉人而不是欺负汉人。当时北方诸族已经忘了被大汉铁骑和冉魏劲旅支配的恐惧了，大多认为汉人打仗不行。所以基本不招收汉人从军。

另外一个例子是高昂。高昂和高欢一样都是鲜卑化了的汉人。但与六镇出身的高欢不同，作为冀州地方豪强大族，他身上的汉人特点更多。比如他不喜欢说鲜卑语，不喜欢用鲜卑骑兵，而是大量使用汉人做步兵。高欢本来平时都说鲜卑语，但有高昂在帐下时，他一定要用汉语。中兴二年时，与尔朱氏战于韩陵。高欢觉得高昂手下都是汉人，怕战斗力不行。于是想给高昂一千鲜卑兵。但高昂拒绝，说我的兵训练已久，战力很强。鲜卑兵都是骑兵，和我的步兵在一起，一旦协调不好，反而互相牵制。后来在战争中，高欢失利，高昂和蔡俊就凭着一千汉族步兵扭转战局。众将不敢再小看汉兵，但也仅是局限于高昂手下的汉人。对于其他汉人还是不认为他们能打。

所以在北朝，参军的大概率不是汉族。而木兰辞中说，昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。卷卷有名这种情况，绝对不会发生在汉族身上。

第三点就是木兰这个名字，很有可能是木伦的谐音。木伦这个词在北方很多民族中都有，它是河流的意思。现在老哈河和潢水，还被成为老哈木伦，西拉木伦。而东部鲜卑中的慕容氏，也应该是源自这个词。有学者考证过，慕容涉归给两个儿子慕容廆和慕容吐谷浑起名，其实就是部落的河流。当然这事跟本文无关，就不提了。

那木兰到底是啥民族呢？很多人认为应该是鲜卑，但也很有可能是依附于鲜卑其他民族，比如敕勒，稽胡等。但估计不会是和鲜卑打出仇的柔然。